Главная Общие вопросы Русское обережье

Издательство "Baltosios gulbės"

Система Белояр

Наша книжная лавка



Наша кнопка
наша кнопка

Код для вставки
<a href=http://www.belyelebedi.lt" target="_blank"><img src =
"http://www.belyelebedi.lt/images/banner88x31.gif" alt="Белые лебеди" width="88" height="31" border="0" ></a>
Русское обережье
На пути к родовому поместью - Общие вопросы
Добавил(а) Administrator   
14.01.15 11:28

> Русское обережье 
> Никитина Арина Ивановна 
> Тольятти 

> Фрагменты книги
> публикуется с согласия автора

> Глава 1

> Как, где и почему наши предки делали вышивку? 

> Вышивка..- вчера и сегодня - что это? Вчера - вид женской магии, ограждавший и сотворявший миры. Сегодня - вид занимательного досуга, которым владеют далеко не все. Для того, чтобы понять есть ли будущее у этого вида рукоделия, надо сперва заглянуть в его прошлое и попробовать погрузиться в тот таинственный и магический мир вышивки, каким он был еще каких-нибудь 300-400 лет назад. 

> Загадка простоты

> Часть 1 

> У каждого из нас, а в особенности перед праздниками, бывает настроение, и даже не настроение, а скорее ощущение, что не хватает чего-то яркого, праздничного. Чуда хочется... Сказки хочется, как в детстве, когда волшебство было совсем рядом, казалось, что в двух шагах. 

> Почему мы, такие серьезные и взрослые, успешные и занятые, даже приходя домой, не ощущаем радости, а порой даже не можем расслабиться в наших хорошо защищенных, укомплектованных по последнему слову техники квартирах? Почему старый, полуразвалившийся домик на деревне у дедушки кажется уютней, и спиться там лучше, и уезжаешь оттуда, как покидая сказку - отдохнувшим и наполненным светом? 

> Я думаю, что очарование деревни не только в свежем воздухе и милой романтике - в наполненности и осмысленности каждой мелочи, каждого предмета, каждой детали дома - убери что-то - и кажется, что чего-то важного не хватает, что что-то потерял. А убери что-либо из средней современной квартиры - не заметишь. Почему так? 

> Ответ прост - не было в деревенском доме ничего лишнего не из бедности, а из осознанности - любая бабушка вам скажет: "А зачем это (вещь), чё безделицу-то какую припер?". 

> Без-дел-(л)ица - без дела лицо(душа) ( а наши предки любую вещь считали живой и имеющей душу). 

> Любая вещь ( "предмет интерьера" как говорят сейчас) имеет душу, а поэтому создавалась не просто по мере необходимости нашими предками, а как помощник в семье. Не просто создавалась, а творилась, как творился мир. 

> Да, да, создать что-либо, даже такую незатейливую вещь, как ложка, было делом очень ответственным - не менее ответственным, чем творение Мира Богами. И относились к процессу создания не менее серьезно. 

> Прежде чем создавать что-либо, даже прежде чем помыслить это, необходимо было очистить тело, ум и душу. 

> Как? Очень просто - сходить в баню, если собирались творить что-либо большое, или вымыть лицо и руки. Лицо потому, что это Лик от бога данный, так как глазами твоим весь твой Род и Боги на мир и творение смотреть будут, а грязь не только тебе, но и им очи застит. Руки - то, чем творить будешь, Мир и Любовь зачинать - "с грязным руцьом -только воровать" пословица. 

> Не только ты творить вещь будешь, но и Боги через тебя, и Род весь твой в помощь тебе встанет. Вот откуда слова перед началом дела говоримые - "Бог в помощь"; "Род свят да и делу начат"; "С богом" и т.д. Это очищение тела. 

> Очищение ума, разума состоит в том, чтобы не садиться творить с дурными помыслами, в злости, раздражении, обиде, в суете (суетные мысли - о бытовом, о хозяйственных мелочах - без этого можно обойтись сейчас) - иначе это и "заложишь" в изделие. 

> Очищение души состоит в том, что творили только тому, кого любишь. Даже пришлому человеку ("на заказ") творили, если после разговора с ним чувствовали в нем родственную душу, испытывали симпатию, когда были готовы подарить ему часть себя - свою любовь, часть своей души. 

> Получается, что, выполняя простые действия внешне (моя руки, покряхтывая, потирая руки, напуская на себя серьезный вид), деревенский дока творил в себе целый мир, готовясь к началу творения. И делал он это не по привычке, а потому, что понимал, что без этого не возможно призвание души, создание "живой" вещи, выполняющей не только свое прямое назначение, но и являющейся оберегом, хранителем лада в семье, помощником. 

> Таким образом, достигая состояния осознанности каждого момента, мастер должен был сохранить это состояние на протяжении всего процесса. 

> Любой, кто творил осознанно был подобен самому творцу Вселенной Сварогу и его супруге Ладе-Матушке, которая любовью оживляет Мир. 

> Очень важную роль в оживлении предметов являлось украшение их орнаментом - резьбой, чеканкой, вышивкой. Дело в том, что любой узор являлся своего рода шифром, знаковым письмом с каким-либо пожеланием или обережным значением. Каждый член семьи имел свои личные вещи, были предметы общего пользования - и на всех них были обережные и заклинательные знаки - у каждого что-то свое. 

> Давайте вернемся в прошлое и заглянем в обычный крестьянский дом. Что мы увидим там? 

> Скромная обстановка - ничего лишнего, но поражает пестрота цветов - всюду вышивка: кружевные занавески, расшитые с любовью покрывала, завесы на постелях, колыбели, простыни, наволочки, дорожки, скатерти, множество вышитых полотенец украшают каждый угол - в особенности красный угол избы, висят на крючках для одежды, на ручках дверей, покрывают хлеб; вышитые занавеси, разделяющие избу на маленькие комнаты и многое другое - кажется, что нет такой вещи в избе, где не было бы вышивки. 

> А одежда - от платка или кики и полушубка - до рубахи и сапожек - все украшено замысловатыми и простыми узорами. Все сияет красотой. И любой из этих предметов, даже если есть вещь подобного назначения, играет свою особенную роль. 

> Как различить две, вроде бы одинаковые, вещи? Очень просто - по вышивке. Никогда вы не найдете в доме две дорожки или две занавески или рубашки и т.д. с одинаковыми вышивками - везде разные, потому что вещи принадлежат разным людям или же при внешнем сходстве имеют разное назначение. Все не просто красиво - красно! 

> Кстати, красота на Руси воспринималась в человеке не просто как внешняя пригожесть, а еще и умение работать и волховать. Поэтому и называлась вещая жена - "красота ненаглядная!" 

> Загадка простоты 

> Часть 2

> Хотите узнать тайну создания Живого Мира - Мира Душ, Мира наполненного Любовью и Разумом? Заглянем в прошлое?! 

> Не последнее место в крестьянской, и не только, избе занимали рушники, ну или полотенце, как их принято сейчас называть. 

> А задумывались ли вы когда-нибудь, почему для столь, казалось бы, простого предмета домашнего обихода, как полотенце существовало на Руси несколько названий? Рушник, бранница, полотенце, ширинка - зачем так много названий для одного и того же? Ведь все названия бытовали в одном государстве и в некоторых местах в один период. Давайте обратимся к словам. 

> Руш - ник - корень явно указывает на слово-корень (слово состоящее из одного корня и равное его значению, либо носящее его значение как действие) "рушить". Но что можно разрушать полотенцем? 

> Обратимся к опыту русских знахарей: при помощи полотенец лечили вывихи и переломы; ими протрясывали при эпилепсии; полотенцем лечили "дурную голову и мысли"; им выметали и выгоняли всякую болезнь, "выпрыгнувшую из тела" после сеанса лечения и т.д. 

> То есть полотенца использовали в манипуляциях, направленных на разрушение болезни! 

> Вспомним, как у нас представляли наши предки болезни? В виде двенадцати сестриц-трясовиц! Можно предположить, что и разрушающих полотенец было 12 - по числу болезней. 

> Как их различали? Все просто - при помощи вышивок. Мы знаем, что у славян было очень четкое представление о силах, которые могут навредить: верили, что если человек достаточно силен и смел, то достаточно просто назвать зло своим именем, и оно уйдет. 

> Возможно, что и с подобными рушниками было также - каждый рушник создавался в помощь в лечении от какой-то одной болезни - и именно эта сестрица-трясовица, лихоманка изображалась на нем, самостоятельно или в борьбе с каким-либо светлым божеством. 

> Кроме того, слово "рушить, разрушать" имеет и значение "лишать жизни" (а разрушенный - лишенный жизни) - явная связь с культом смерти. Возможно, что именно рушниками называли те полотнища, на которых несли гроб (как это есть сейчас) или везли покойника, а кроме того, рушник присутствовал в свадебной обрядности, где невеста умирает для одной семьи и рождается в другой. 

> Но нужно учитывать и то, что корень -руш- может образовываться от корня -рук-, тогда слово "рушник" приобретает значение "то, что предназначено для рук". 

> Бран-ница - В мифологии и русских сказках очень часто встречается образ "Бранного поля" - места битвы добра и зла, правды и кривды, войска королевичей и Марьи Моревны (Смерти). Это место поиска и отстаивания правды, истины. 

> Если исходить из этого, то получалось, что бранница - полотенце, в которое заложено пожелание "быть твердым, идти по пути правды, отстаивая истину". 

> А кто является таковым? Боги, наши предки, которые уже достигли таких высот. Может поэтому и изображались на бранницах божества плодородия (пожелание быть таким же успешным в делах, магии земли), рожаницы (быть таким же плодовитым и счастливым на детей), богиня Лада (быть в ладу со всем, что тебя окружает) и т.д. 

> Поло-тен(ь)-це - корень -поло- или -поле-, корень -тен(ь) - и все ясно: поле, где есть тень. А что такое тень в славянской мифологии? Это образ нашей души. Получается, что полотенцем владел тот, чья душа была видна, кто жил душою. Согласитесь, что это достаточно высокий этап в самопознании и развитии. Именно душа может все, в том числе и превращаться во все, что угодно. 

> Может поэтому именно полотенце бросает за спину Машенька в сказках, и из него появляется лес или горы, или дорога, или река. Тогда сразу становиться понятно, почему на полотенцах нет вышивки, кроме иногда встречающейся скромной красной окантовки по периметру: полотенце - это дверь в другие миры, которое может стать чем угодно, по велению его хозяина. 

> Ширинка - так не только на Украине, но и в окрестностях Рязани, Казани, Нижнего Поволжья называли полотенце, отрезанное по ширине тканного полотна. Это же название указывается в "Домострое" (с 15в.) и монастырских оброковых списках (с 13в.). Название явно связано с особенностями кроя - по ширине ткани. 

> Возможно, что название и каким-то образом связано с просторами, "шириною" местностей, где бытует данное название. Надо отметить и то, что на ширинках в основном встречаются вышивка в виде: 
> * злаков и полевой растительности; * коней и всадников (конь - главное достояние кочевого и степного жителя); * ростков, зародышей семян и людей, знаков земли. 
> Но есть в доме и еще простые, но загадку таящие вещи. 

> Кстати, слово "простой", если расшифровывать с помощью образов, заложенных в каждой букве русского алфавита, тоже интересно: П - покой, путь; Р- радость, радуга, дорога богов; -Ра (о) - солнце; -Рост- рост, развитие; Сто - век жизни человека; Т - твердость духа; Й - лед: " Путь солнца, как дорога богов на рост человека в век данная для твердостью духа преодоление льда". 

> Пол в избе был выстлан множеством дорожек и половиков. И вчера и сегодня их создают несколькими незамысловатыми способами, известными и популярными даже у современных стариков: 
> * вяжут крючком из лент, нарезанных с кусков ткани по спирали; * ткут на рамке из тех же разноцветных полосок ткани, где в качестве основы протягивались суровые льняные, конопляные или крапивные нити; * вышивают бахромчатым швом (вытянутыми петлями) по суровому полотну, мешковине. 
> Дорожки и половики были и остаются яркими, разноцветными - их основным рисунком являются полосы. Многоцветная полосатость данных изделий связана не только с практичностью, но и с названием этих вещей. 

> Дорож-ка ( дорог-а ). 

> Слово дорожка - уменьшительно-ласкательная производная от слова "дорога", имеющая тоже значение. Но не надо забывать, что дорога в славянской мифологии является и символом судьбы. А судьба, как известно "полосатая" - состоит из разных событий. Причем, в отличие от наших современников видели в ней гораздо больше цветов и вариантов событий, чем черно-белое. 

> Поло(е)-вик (поле, место вика). Слово половик состоит из двух корневых морфем - поло-(поле-) и корня -вик-. Справка: *вика (др.русс.) - 1.посевной горошек, кормовой (тульск.губ.); 2. крик, плачь. А у северных славян, в частности викингов *Вик - суд, разрешение спора через общинный, вечевой суд. Скорее всего, слово половик в своей второй корневой морфеме связано со вторым значением и, таким образом, все слово будет значить: "место, поле крика, плача и суда, разрешения спора". 

> Не правда ли, интересно?! А ведь действительно, у всех славянских народностей был обычай: серьезные споры, затрагивающие честь сторон, решали на судебном поединке, происходившем на особом полотне, растянутом в специальном лобном месте ( центральной площади города, поселка, деревни). 

> А поскольку малое всегда у наших предков было зеркалом большого, то где как не в центральной части горницы, на половике происходило решение спорных вопросов в семье. Вот вам и простой половик! А если спор в семье не уладить, то и судьбы совместной не будет - дороги людей разойдутся! 

> Вот вам и дорожка! А полосы на дорожках и половиках - напоминание людям о том, что в судьбе может быть всякое, главное - уметь это пережить всем вместе. 

> А в избах старообрядцев Новгорода и Поволжья до сих пор встречается четко определенное расположение этих изделий в горнице, нарушать которое запрещено. Все дома старообрядцев и староверов четко ориентированны по сторонам света, и дорожки лежат от печи на западе - до окна на востоке, от входа на юге - до окна на севере (или глухой стены на севере). А половик занимает почетное место посередине и стелиться поверх перекрестия, образуемого дорожками. 



> .Стены горницы (уж позвольте мне так называть русскую избу) были украшены коврами, вышитыми тамбуром, вытянутыми петлями, крестом, счетной гладью, тканными и сшитыми из кусочков меха и ткани. 

> Слово *ковер - древнерусское, причем по происхождению дунайско-булгарское или волжско-булгарское, то есть, не смотря на отдаленность географических мест изначального происхождения и бытования слова, оно в обоих случаях восходит к культуре булгар. 

> Булгары - волжские племена славян, получившие свое второе название от тюркского слова *булгас ( кожа с задних ляжек трехлетнего быка) из-за основного вида товара, поставляемого этим народом на базары - сафьяновых сапог (сапоги из особой узорчатой кожи) и других кожаных изделий. 

> Булгары являлись полукочевым народом, а кроме того проживали в местах, где зимой и осенью очень сильные ветры - возможно поэтому и создали славянские мастерицы такое изделии, как ковер, прекрасно утепляющий любые стены - от кибитки и шатра, до избы и крепости. 

> Одним из самых распространенных видов рукоделия данного этноса была мозаика из коровьей и бычьей кожи, а также меха коз. Возможно, что и первые ковры были сделаны именно из этого материала. Само слово состоит из одной смысловой морфемы: *ковер, однако и она могла быть исторически разделена на две: *кова- и -ер. 

> Слово *кова (др.рус.) имеет значение "след от упавшего зверя на снегу", но может быть связано и с глаголом *ковать. Но "ковать" применимо только к манипуляции с железом и предметами из металла, а ковры делались из разного рода материала, но не из металла. 

> А вот первое значение морфемы "след от упавшего зверя на снегу" очень интересно с той точки зрения, что на самых древних коврах, сделанных из шкур, растительной краской наносились рисунки зверей, их следов и другие зооморфные рисунки, что вполне стыкуется с сохранившимся значением слова. 

> Морфема *-ер возможно связана с названием буквы древнерусского алфавита "Ъ", которая имела смысловое значение "то же, подобное", но, возможно, что и было связано со словом *ера (др.рус.) - бродяга, а бродягами можно назвать любой кочевой народ, в том числе и булгар. В целом слово *ковер может иметь значение "след от упавшего зверя на снегу, хранимый бродягой". 

> А если приглядеться к рисункам на русских коврах, то ведь они изображают в основном: 
> * фантастических и реальных зверей; * коней или всадников; * изображение солнца 
> - все это, несомненно, очень ценилось, в первую очередь, именно кочевыми племенами и охотниками, коими и являлись изначально волжские славяне, сиречь булгары и другие племена. 

> Простые вещи - полотенца, рушник, ширинка, бранница, дорожка, половик, ковер - а сколько скрытого смысла и осознанности в названии этих вещей и рисунках, наносимых на них! 
>

 
 
Занятия психофизической практикой
«БЕЛОЯР»
проходят ПЕРСОНАЛЬНО
Телефон для справок:
867683360
Подробнее
ЕГИСТРАЦИЯ ОБЯЗАТЕЛЬНА

Международная газета
«Быть Добру»

Международная газета
«Родовое поместье»

Международная газета
«Родная газета»

Родовые поместья
Беларуси